Despre Rolul Laicilor in Cadrul Bisericii Ortodoxe
Iubiti credinciosi si credincioase,
Asa cum am spus Duminica trecuta, astazi o sa vorbesc pe scurt despre rolul laicilor in cadrul Bisericii Ortodoxe.
Dupa cum stiti, cuvantul "laic" provine din grecescul "laos", care se traduce "popor", si este folosit pentru a desemna masele de credinciosi. Un sinonim pentru "laic" este cuvantul "mirean".
In intelegerea rolului laicilor in cadrul Bisericii, este bine sa incepem cu cea dintai Epistola a Sf. Petru (2.9):
"Iar voi sunteti semintie aleasa, preotie imparateasca, neam sfant, popor agonisit de Dumnezeu,
ca sa vestiti in lume bunatatile Celui ce v-a chemat din intuneric, la lumina Sa cea minunata".
Dupa cum se poate vedea, Sf. Petru se adreseaza laicilor, numindu-i "preotie imparateasca" si le da in continuare sfaturi
asupra rolului si misiunii lor.
La randul sau, Sf. Pavel a subliniat importanta rolului laicilor si a vorbit despre harurile pe care ei le pot avea si despre
felul in care ei trebuie sa le foloseasca spre binele Bisericii.
Se vede deci ca in cadrul bisericii noastre, atat preotii hirotoniti cat si credinciosii, sunt preoti.
Parintele Dumitru Staniloaie foloseste termenii de "preotie generala" pentru laici si de "preotie slujitoare" pentru preotii hirotoniti.
Iata ce spune D. Staniloaie despre laici sau "preotia generala": "In felul acesta toti sunt preoti si jertfe in Biserica, toti sunt invatatori si calauzitori
spre mantuire ai lor si ai altor credinciosi apropiati, sau si ai altor oameni".
Termenul de "preotie harica" pe care unii il folosesc in loc de "preotie slujitoare" este incorect, intrucat insinueaza ca numai clerul poate dobandi harul
(prin hirotonire), cand in realitate harul poate
fi dobandit si de laici, iar formele de transmitere a harului sunt multiple (vezi D. Staniloaie - Teologia Dogmatica Ortodoxa) si nu se limiteaza
numai la punerea mainilor, prin care episcopii hirotonesc pe preoti.
De asemenea, dupa cum spune Sf. Ioan Gura de Aur, Sfantul Duh nu S-a pogorat numai asupra apostolilor, ci si asupra intregii mase de credinciosi
ce se aflau impreuna cu ei; aceasta teorie este larg imbratisata de teologii moderni, printre care si Timothy Ware (episcopul Kallistos),
care spune:
"Duhul Sfant pogoara asupra tuturor oamenilor lui Dumnezeu. Exista o categorie de preoti hirotoniti, formata din episcopi,
preoti si diaconi, dar in acelasi timp, tot poporul lui Dumnezeu este preot si profet".
Inca din cele mai vechi timpuri, a existat o profunda diferenta intre Biserica de Rasarit si cea Romano-Catolica, in ceea ce priveste
rolul laicilor, pe care aceasta din urma l-a minimalizat.
Patriarhii ortodocsi si-au reafirmat pozitia si in anul 1848, intr-o scrisoare trimisa papei Pius al IX-lea, in care se spunea:
"Printre noi, nici patriarhii, nici sinoadele, nu vor putea introduce noi invataturi, pentru ca pazitorul religiei este chiar
trupul Bisericii, adica laicii insisi".
Se vede deci, ca nu preotimea slujitoare, ci laicii sunt pastratorii si aparatorii credintei.
In acelasi sens, trebuie sa-l citam si pe teologul laic Khomaikov, care spunea:
"Papa se insala amarnic cand crede ca noi consideram ierarhia eclesiasta a fi pazitoarea religiei;
credinta este pazita de o entitate completa, de intregul popor al Bisericii, care este Trupul
lui Hristos".
Dar laicii ortodocsi nu sunt numai pastratori ai credintei, ci pot fi si invatatori, sau teologi.
Astfel, Sf. Vasile cel Mare a predicat si a convertit populatia din Pont, inca dinainte sa se preoteasca, iar tatal sau
a fost canonizat sfant pentru munca sa evanghelica, desi a fost laic si nu s-a preotit niciodata, la fel ca si sora
Sfantului Vasile, Sfanta Macrina.
Un stralucit exemplu de teolog laic, il reprezinta Nicolae Cabasila, ale carui scrieri au influentat gandirea ortodoxa
de peste 600 de ani, si care au fost in totalitate acceptate si insusite de biserica noastra.
Iata ce spune Mircea Eliade despre Nicolae Cabasila:
"Unul dintre cei mai indrazneti teologi dupa Palama a fost un laic, Nicolae Cabasila (1320-1371),
inalt functionar in administratia bizantina. Cabasila ilustreaza in mod
stralucit o traditie care s-a perpetuat la toate popoarele ortodoxe. El considera laicul drept
superior calugarului; modelul acestuia din urma este viata ingereasca, in vreme ce laicul este un om total".
In mod straniu, desi il citeaza adesea, Arhidioceaza Greaca din America, il numeste pe Cabasila "un calugar din secolul XII",
in totala contradictie cu adevarul istoric.
Dintre teologii laici care au urmat, il voi aminti pe Khomaikov, din care am si citat mai sus.
Desi Patriarhia Rusa nu i-a acceptat ideile in totalitate, datorita incercarilor sale de a democratiza biserica,
care prin definitie este ierarhica, totusi scrierile sale sunt acceptate si apreciate de majoritatea
teologilor contemporani.
In zilele noastre, in cadrul seminarelor ortodoxe din America (OCA) exista multi profesori laici, printre care si
femei.
Este important de stiut ca laicii ortodocsi au dreptul de a boteza, asa dupa cum
subliniaza si Bulgakov: "Botezul este taina care, in lipsa unui preot,
poate fi administrata de un laic (barbat sau femeie), in virtutea sacerdotiului crestin
universal. Dar el nu poate sa fie administrat decat de un crestin, si numai prin
puterea Bisericii, al carui instrument este crestinul; botezul este un act de har al Bisericii
si nu un act magic".
Trebuie sa mentionam aici, ca si multe dintre primele traduceri ale scripturii in romaneste, au fost facute de laici,
ceea ce a contribuit la mai buna raspandire si intelegere a invataturilor crestine, si prin care, ortodoxia a devansat catolicismul cu
cateva sute de ani.
De asemenea, nu putem sa trecem cu vederea operele lui Hurmuzaki si mai ales Nicolae Iorga, care ne-au dat valoroase istorii ale
bisericii romanesti.
Un alt aspect pe care nu trebuie sa-l uitam, este ca biserica din tarile romanesti, a avut un puternic caracter popular,
care s-a mentinut in parte si dupa intemeierea mitropoliilor Ungro-Vlahiei si Moldo-Vlahiei, in secolul XIV.
Nicolae Iorga spune urmatoarele:
"Episcopii, al caror nume e nou - cei vechi ziceau piscup si, slavoneste vladica (stapan) - se alegeau, cum se stie de cetatenii unui oras, de poporanii unei
biserici, si ei puteau fi ridicati oricand din randurile mirenilor, fara a fi sfintiti macar in forme canonice".
In zilele noastre, desi biserica este condusa de episcopi, a devenit tot mai acceptata ideea ca laicii
trebuie sa confirme hotararile ierarhiei.
In sprijinul acestei idei, se aduce adesea argumentul ca multe sinoade, care se considerau la vremea lor ecumenice, au fost ulterior
anulate de Biserica Ortodoxa, iar patriarhii si episcopii respectivi au fost declarati eretici (Efes 449, Hieria 754 sau Florenta 1438-1439).
Teoria lui Khomaikov, ca un sinod nu poate fi considerat ecumenic, daca nu este acceptat de intreaga Biserica (inclusiv de catre laici),
desi a fost respinsa in secolul XIX, este larg acceptata in ziua de azi.
Mai mult decat atat, dupa cum afirma G. Florovski (teolog si preot in acelasi timp), "datoria de supunere a laicilor fata de episcop,
inceteaza in momentul in care acesta din urma deviaza de la linia Bisericii. In asemenea situatii, laicii au dreptul sa ceara
socoteala episcopului si chiar sa il demita", ceea ce in America s-a si intamplat de cateva ori.
In ultima vreme, laicii ortodocsi se arata tot mai hotarati sa participe activ in viata Bisericii.
Astfel, au aparut organizatii laice, dintre care cea mai activa si cunoscuta este OCL, initiata de laicii din cadrul Arhidiocezei Grecesti din America si care isi propun urmatoarele scopuri:
educarea laicilor asupra rolului lor canonic in cadrul bisericii, reinstaurarea rolului laicilor in alegerea si confirmarea episcopilor, sprijinirea activa a preotilor de parohie, in cazul in care sunt persecutati pe nedrept de ierarhia bisericeasca, reinstaurarea diaconatului femeilor, participarea activa a laicilor in rezolvarea unitatii canonice a Bisericii, promovarea de actiuni pentru reinnoire spirituala precum si a muncii misionare.
Este de asteptat ca toate aceste initiative, precum si intensificarea conlucrarii dintre "preotimea generala" si cea "slujitoare", sa intareasca Ortodoxia si sa o ridice pe noi culmi, in anii care vor urma.
In numele Tatalui, al Fiului si al Sfantului Duh,
Amin.