Diferente intre doctrina ortodoxa si cea catolica:
Credinta si ratiune
Urmand invataturile Sfintilor Parinti, biserica ortodoxa foloseste stiinta si filosofia pentru
a apara si a explica credinta.
Trebuie inteles insa ca biserica nu incearca sa reconcilieze stiinta cu credinta, ci pur si
simplu atunci cand exista suport stiintific pentru invataturile ortodoxe, biserica le accepta.
In niciun caz biserica ortodoxa nu schimba articolele de credinta pentru a fi in concordanta
cu stiinta zilei.
Biserica romano-catolica in schimb, isi bazeaza doctrina pe cunostintele stiintifice de la momentul respectiv.
Aceasta tendinta a devenit evidenta inca din secolul XIII cind Thomas de Aquinas a unit credinta
cu filosofia lui Aristotel.
Intrucat stiinta evolueaza, iar ceea ce era valabil in secolul XIV este probabil inacceptabil pentru
stiinta secolului XVII sa zicem, face ca doctrina catolica sa fie intr-o continua schimbare,
si ii confera un pronuntat caracter de instabilitate.
Ca urmare, ortodoxismul poate afirma ca pastreaza nealterata credinta, asa cum a fost ea primita
de apostoli de la Isus, intrucat autoritatea evangheliilor si invataturile Sfintilor Parinti nu
au fost si nu vor fi niciodata contestate de catre biserica ortodoxa.
In acelasi timp biserica romano-catolica a trebuit sa emita teoria "dezvoltarii doctrinale", pentru
a-si justifica desele schimbari doctrinale.
Astfel, teologii catolici sustin ca Isus ne-a dat doar "samanta" crestinismului, iar biserica
a dezvoltat-o mai departe, adaptand-o la conditiile concrete. Aceasta libertate pe care si-au luat-o insa
catolicii a dus de multe ori la devieri tragice (inchizitie, indulgente, vanatoarea de vrajitoare, etc.)
In urma cu trei decenii, la consiliul de la Vatican II, catolicismul si-a revizuit drastic doctrina,
ceea ce a facut ca diferentele dintre cele doua biserici apostolice sa se mareasca si mai mult,
iar totodata a creat o puternica opozitie in sanul catolicismului, aripa conservatoare acuzand in repetate randuri papalitatea si extrema liberala de a actiona in interese
straine crestinismului.