In teologia ortodoxa cuvantul "chipul" nu este in niciun caz sinonim cu "asemanarea".
Diferenta dintre acesti doi termeni a fost explicata de Sfintii Parinti; Sf. Ioan din Damasc spune: "chipul
inseamna ratiune si libertate, in timp ce asemanarea reprezinta dobandirea virtutii Dumnezeiesti".
Astfel, ortodoxismul intelege prin "chip": vointa, ratiune, simtul responsabilitatii, caracteristici ce deosebesc
faptura umana de cea animala.
Cand spunem ca omul a fost creat dupa "chipul lui Dumnezeu", intelegem ca inca de la nastere exista puncte comune si
similaritati intre om si Dumnezeu; "asemanarea" insa, se dobandeste prin credinta, virtute si prin fapte.
Cu alte cuvinte, "chipul lui Dumnezeu" il mostenim cand ne nastem, in timp ce "asemanarea cu Dumnezeu" trebuie sa fie
scopul vietii crestinesti.
Dupa cum se stie, teoria centrala a ortodoxismului este "indumnezeirea omului" (Theosis) care afirma ca oamenii pot deveni
"asemenea lui Dumnezeu" sau "dumnezei prin gratie".
Ortodoxismul considera ca oricat de pacatos ar fi un om, el nu pierde "chipul", insa "asemanarea" este distrusa de pacat.
Doctrina ortodoxa este ca omul a fost creat "perfect" in sensul de "potential perfect", mostenind "chipul" si urmand sa dobandeasca
"asemanarea".
Adam s-a aflat initial intr-un stadiu de inocenta si simplicitate, asa cum spune Iraeneus: "el era ca un copil care nu-si
perfectionase inca intelegerea".
Dumnezeu il pusese pe Adam pe calea adevarata, dar drumul spre perfectiune este lung si Adam a cazut in pacat si si-a atras singur pedeapsa.
Spre deosebire de noi, catolicii si protestantii cred ca omul a fost creat perfect, avand inclusiv intelepciunea si cunostinta totala,
pe care le-a pierdut prin caderea in pacat.
Teologii apuseni au asociat adesea "chipul" cu sufletul uman sau cu intelectul, in timp ce teologii rasariteni cred ca
acest termen se refera atat la trup cat si la suflet.
Daca "chipul lui Dumnezeu" este reflectat in persoana umana, inseamna ca daca ne cercetam pe noi insine, Il putem gasi pe Dumnezeu
in interiorul nostru, dupa cum spune evanghelia lui Luca (XVII, 21): "Imparatia lui Dumnezeu este in voi".
In sprijinul aceleiasi afirmatii putem cita pe Isaac Sirianul: "Acela ce se cunoaste pe sine, cunoaste si pe Dumnezeu" sau "Daca sunteti
curati, raiul este in voi; inauntru vostru puteti vedea ingerii si pe Domnul ingerilor".
Faptul ca biserica ortodoxa considera omul ca fiind "chipul" sau "icoana" lui Dumnezeu, sta la baza respectului pentru
fiinta umana, pe care biserica l-a propovaduit dintotdeauna: "cand vezi pe fratele sau pe sora ta, vezi pe Dumnezeu", ne
spune Evgarie din Pont.
HOME